Descartes: Figures de la volonté

Autorentext

Docteur en philosophie (Panthéon-Sorbonne), chercheur associé (groupe THETA, UPR 76, CNRS).

Klappentext

Descartes veut, comme il l annonce au début de ses Méditations Métaphysiques, « établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences ». Son ordre des raisons a la « fermeté » et la « constance » de l âme vertueuse : pas de certitude sans l assurance de percevoir clairement et distinctement ; pas de vérité avant d avoir fait l épreuve d un doute radical. La science galiléo-cartésienne est l « expérience » du désenchantement d un monde sans Dieu : plus rien pour le fonder et garantir son existence ; si ce n est le cogito. Le sujet cartésien apparaît pour combler un manque : forcé de vouloir et de percevoir à la place de Dieu, seul, il prend en charge le monde, n ayant d autre fondement que la fermeté et la constance de sa volonté. Récapitulant cinq figures de la volonté le consentement stoïcien et sceptique, le désir platonicien et aristotélicien, l indifférence pyrrhonienne, le libre arbitre patristique, la toute-puissance scolastique , Descartes les ramène à la seule dimension pensante. La volonté n est plus déterminée de l extérieur par une fin, un Dieu, ou un Souverain Bien : l homme occidental devient autonome, créateur de son devenir.