Le commencement de l'être humain et la fondation de l'homme

Le commencement de l'existence humaine dans son ensemble constitue la base de la venue au monde qui précède la procréation et la vie de l'homme, qui est divisée en deux périodes : la période de fondation jusqu'à l'âge du la petite enfance et le déroulement jusqu'à la fin de la vie, sur la base des développements physiques, neurobiologiques, psychologiques et socioculturels. Cette anthropologie fournit une nouvelle vision théologique de la ressemblance de Dieu en tant qu'imago Dei, en tant que caractéristique "fondamentale", non perdable, et en tant que se déployant en devenant semblable à Dieu. Les concepts d'identité, de continuité autopoétique, d'animation humaine et d'existence prénatale personnelle-dialogique sont présentés. La génétique, l'épigénétique en tant qu'influence de l'environnement et des ancêtres, et la communication personnelle-dialogique, en particulier avec la mère, déterminent le devenir du nouvel être humain et sa nature, sa santé et les risques de maladie à l'âge adulte. Cette fondation a lieu sans responsabilité personnelle et constitue donc la base donnée par Dieu de la dignité, de la tolérance et de la reconnaissance de soi-même et des autres.

Autorentext

Georg Simbruner, Univ.Professor für Kinderheilkunde Ludwig-Maximilians Universität München und Med Uni Innsbruck; Gastprofessuren an Johns Hopkins University, Baltimore und Harvard Med School, Boston, USA, in Südafrika, China und Saudiarabien; Theologiestudium in Innsbruck und Wien PhD in Theologie; Gründer der IPOKRaTES Foundation.

Klappentext

Le commencement de l'existence humaine dans son ensemble constitue la base de la venue au monde qui précède la procréation et la vie de l'homme, qui est divisée en deux périodes : la période de fondation jusqu'à l'âge du la petite enfance et le déroulement jusqu'à la fin de la vie, sur la base des développements physiques, neurobiologiques, psychologiques et socioculturels. Cette anthropologie fournit une nouvelle vision théologique de la ressemblance de Dieu en tant qu'imago Dei, en tant que caractéristique "fondamentale", non perdable, et en tant que se déployant en devenant semblable à Dieu. Les concepts d'identité, de continuité autopoétique, d'animation humaine et d'existence prénatale personnelle-dialogique sont présentés. La génétique, l'épigénétique en tant qu'influence de l'environnement et des ancêtres, et la communication personnelle-dialogique, en particulier avec la mère, déterminent le devenir du nouvel être humain et sa nature, sa santé et les risques de maladie à l'âge adulte. Cette fondation a lieu sans responsabilité personnelle et constitue donc la base donnée par Dieu de la dignité, de la tolérance et de la reconnaissance de soi-même et des autres.