Das Konzept der Seele im islamischen Menschenbild

In diesem Buch wird das Verständnis muslimischer Gelehrter von "nafs" und "ruh" sowie dessen Bedeutung für ein islamisches Menschenbild beleuchtet. Anhand dreier Koranexegesewerke wird die Diskussion zu Schöpfung, Lebenskraft, Wesen der Seele, ihrem Verhältnis zum Körper sowie ihrer Position zwischen diesseitigem und jenseitigem Leben analysiert.

Seit jeher beschäftigt die Seele Menschen unterschiedlicher Religionen und Kulturen. Auch in der islamischen Theologie wurde darüber diskutiert, ob es sie gibt, was sie ist und was sie für den Menschen bedeutet. In diesem Buch wird das Verständnis muslimischer Gelehrter von nafs und r sowie dessen Bedeutung für ein islamisches Menschenbild beleuchtet. Der Autor untersucht, wie in den Disziplinen islamischer Philosophie, kalm und Koranexegese bis ins 11.Jahrhundert über die Seele diskutiert wurde, wobei er auch Einflüsse griechischer Philosophie aufzeigt. Sodann werden die tafsr-Werke von al-Mward, Far ad-Dn ar-Rz und al-Bayw systematisch auf ihre Aussagen zu Themen wie Schöpfung, Lebenskraft, Persönlichkeit, Natur und Wesen der Seele, ihrem Verhältnis zum Körper sowie ihrer Position zwischen diesseitigem und jenseitigem Leben analysiert. Damit wird ein entscheidender Abschnitt islamischer Ideengeschichte zu Seelenkonzept, Menschenbild und Menschenwürde aufgearbeitet.

Autorentext

Adam Shehata ist Postdoktorand an der Interdisziplinären Forschungsstelle 'Islam und Muslim*innen in Europa' an der Sigmund Freud PrivatUniversität Wien. Er lehrt und forscht zu islamischer Theologie, Koranexegese, Muslim Mental Health, Religionspädagogik, kal m und islamischer Philosophie.

Inhalt

Einleitung - Kapitel I: Theologische und linguistische Grundlagen - Kapitel II: Die islamisch-theologische Diskussion über nafsund r bis ins 11. Jahrhundert - Kapitel III: Kurzbiographien von al-M ward , ar-R z und al-Bay w - Kapitel IV: Übersetzung des Kommentars von ar-R z zu Vers 17:85 - Kapitel V: Konzepte und Ansichten der Exegeten des 11. bis 13. Jahrhunderts zu nafsund r -Kapitel VI: Schlussbetrachtungen