Daß keiner von ihnen verloren gehe

Die Worte Stellvertretung und Sühne sind im heutigen theologischen Sprachgebrauch und auch im allgemeinen Verständnis zu schwierigen Begriffen geworden, die oftmals lieber vermieden werden. Damit scheint aber die Gefahr einherzugehen, dass eine wesentliche Grundkategorie christlichen Daseins verloren geht. Ein Beispiel dafür, wie fruchtbringend gelebte Stellvertretung sein kann, findet sich bei der in Auschwitz gestorbenen und als christliche Märtyrerin heiliggesprochenen Edith Stein Sr. Teresia Benedicta a Cruce (1891-1942). In ihrem Testament bittet sie Gott, sich selbst als Sühnopfer darbringen zu dürfen, auf daß keiner von ihnen verloren gehe". Wie versteht also die als Jüdin geborene Edith Stein die Stellvertretung und die Nachfolge Christi auf dem Kreuzweg? Welche Rolle spielen Opfer und Gebet? Und wo findet das Leiden der Menschen Platz? Diesen und anderen Fragen geht die vorliegende Arbeit nach. Sie zeigt die wesentliche spirituelle Bedeutung der stellvertretenden Sühne im Leben und im geistigem Werk Edith Steins auf. Ausgehend von ihrer Person erschließt sich ein weiterer Zugang zu dieser Thematik, die von grundsätzlicher Bedeutung für das christliche Leben ist.

Autorentext

Mag. Theol., Studium der katholischen Theologie an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt und der Universität Wien. Studiengangkoordinatorin an der Theologischen Fakultät der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt.

Klappentext

Die Worte "Stellvertretung" und "Sühne" sind im heutigen theologischen Sprachgebrauch und auch im allgemeinen Verständnis zu schwierigen Begriffen geworden, die oftmals lieber vermieden werden. Damit scheint aber die Gefahr einherzugehen, dass eine wesentliche Grundkategorie christlichen Daseins verloren geht. Ein Beispiel dafür, wie fruchtbringend gelebte Stellvertretung sein kann, findet sich bei der in Auschwitz gestorbenen und als christliche Märtyrerin heiliggesprochenen Edith Stein - Sr. Teresia Benedicta a Cruce (1891-1942). In ihrem Testament bittet sie Gott, sich selbst als Sühnopfer darbringen zu dürfen, auf "daß keiner von ihnen verloren gehe". Wie versteht also die als Jüdin geborene Edith Stein die Stellvertretung und die Nachfolge Christi auf dem Kreuzweg? Welche Rolle spielen Opfer und Gebet? Und wo findet das Leiden der Menschen Platz? Diesen und anderen Fragen geht die vorliegende Arbeit nach. Sie zeigt die wesentliche spirituelle Bedeutung der stellvertretenden Sühne im Leben und im geistigem Werk Edith Steins auf. Ausgehend von ihrer Person erschließt sich ein weiterer Zugang zu dieser Thematik, die von grundsätzlicher Bedeutung für das christliche Leben ist.