La théologie de la présence divine dans Ézéchiel (1-3 ; 8-12 ; 40-48)

En Ezéchiel 1-3, 8-11 et 40-48, Ezéchiel a vu les ("visions de Dieu"). Dans ces visions, on observe que la présence de YHWH est expérimentée dans trois espaces différents : dans le temple, en exil et sur la montagne à l'est de la ville. Ces manifestations de la présence divine dans différents espaces remettent en question la conception sacerdotale traditionnelle selon laquelle YHWH est exclusivement "tabernaclé" dans le temple de Jérusalem. Alors que la communauté de Juda considérait les exilés comme "autres" parce qu'ils n'avaient pas de temple et ne se trouvaient pas dans la zone géographique appelée "Juda" (cf. Ez 11,15), cette étude s'appuie sur les théories spatiales critiques d'Edward W. Soja et de Wesley A. Kort pour montrer que la situation géographique ne garantit pas l'expérience du divin. L'expression de YHWH (cf. Ez 11,16) en réaction à la tension qui existait entre la communauté exilée et la communauté restante en Juda remet en question l'exclusivisme religieux qui caractérise notre monde aujourd'hui. Parfois, nous pouvons penser que nous possédons la plénitude de la vérité, mais ce n'est pas la possession de la vérité qui importe, c'est la façon dont nous sommes préparés à marcher à la lumière de la vérité que nous possédons.

Autorentext

Malachy Udochukwu Theophillus est un prêtre catholique de l'Ordre de Saint Augustin et un bibliste. Il se concentre sur l'utilisation des Écritures pour lutter contre l'exclusivisme religieux. Il travaille actuellement comme prestataire de soins spirituels interconfessionnels pour CommonSpirit Health.

Klappentext

En Ezéchiel 1-3, 8-11 et 40-48, Ezéchiel a vu les ("visions de Dieu"). Dans ces visions, on observe que la présence de YHWH est expérimentée dans trois espaces différents : dans le temple, en exil et sur la montagne à l'est de la ville. Ces manifestations de la présence divine dans différents espaces remettent en question la conception sacerdotale traditionnelle selon laquelle YHWH est exclusivement "tabernaclé" dans le temple de Jérusalem. Alors que la communauté de Juda considérait les exilés comme "autres" parce qu'ils n'avaient pas de temple et ne se trouvaient pas dans la zone géographique appelée "Juda" (cf. Ez 11,15), cette étude s'appuie sur les théories spatiales critiques d'Edward W. Soja et de Wesley A. Kort pour montrer que la situation géographique ne garantit pas l'expérience du divin. L'expression de YHWH (cf. Ez 11,16) en réaction à la tension qui existait entre la communauté exilée et la communauté restante en Juda remet en question l'exclusivisme religieux qui caractérise notre monde aujourd'hui. Parfois, nous pouvons penser que nous possédons la plénitude de la vérité, mais ce n'est pas la possession de la vérité qui importe, c'est la façon dont nous sommes préparés à marcher à la lumière de la vérité que nous possédons.