Le paradigme chrétien autour de 1800

Ce livre représente une étude du christianisme de Chateaubriand dans l' Essai sur les révolutions et le Génie du christianisme et trace les possibles coïncidences conceptuelles avec le milieu allemand contemporain, notamment Schleiermacher, Hölderlin et Novalis, en vertu de leur appartenance à un même paradigme intellectuel.

À situer dans le cadre d'une description du christianisme romantique, cette étude décrit les prédispositions et attitudes religieuses de Chateaubriand à deux moments décisifs de son parcours intellectuel et spirituel : l'exil en Angleterre et l'Essai sur les révolutions (1797), puis le retour en France et le Génie du christianisme (1802).
L'analyse met en évidence les principes sur lesquels les positions de Chateaubriand sont établies et, pour y parvenir, fait appel au bagage théologique, historico-culturel et philologique qu'elles comportent. Cette application analytico-déductive a permis de configurer la mise en oeuvre d'une certaine conscience chrétienne, les dispositions chrétiennes en France à la fin des Lumières, discernables dans l'apologétique esthétique et l'apologétique utilitariste, les types de Providence présents chez Chateaubriand, et de constater la mutation conceptuelle observable entre les deux ouvrages de ses débuts littéraires.
Ces résultats ont été confrontés à ce qui s'est manifesté, à la même période et dans le même domaine de préoccupations, dans l'espace allemand. Un réseau de similitudes est apparu entre l'apologiste français et d'autres romantiques : Schleiermacher, Hölderlin et Novalis. Tous semblent, en effet, participer d'un même Zeitgeist et traduire une forme mentale appartenant à un même paradigme intellectuel.

Autorentext

Diana Mite Colceriu est assistante au Département de français de la Faculté des langues et littératures étrangères de l'Université de Bucarest et docteure de l'Université de Bucarest et de l'Université catholique de Louvain. Ses intérêts scientifiques portent sur l'histoire intellectuelle européenne des XVIIIe et XIXe siècles, particulièrement sur le romantisme et sur les rapports existant entre la littérature et la spiritualité dans cette période.

Klappentext

À situer dans le cadre d'une description du christianisme romantique, cette étude décrit les prédispositions et attitudes religieuses de Chateaubriand à deux moments décisifs de son parcours intellectuel et spirituel : l'exil en Angleterre et l'Essai sur les révolutions (1797), puis le retour en France et le Génie du christianisme (1802). L'analyse met en évidence les principes sur lesquels les positions de Chateaubriand sont établies et, pour y parvenir, fait appel au bagage théologique, historico-culturel et philologique qu'elles comportent. Cette application analytico-déductive a permis de configurer la mise en oeuvre d'une certaine conscience chrétienne, les dispositions chrétiennes en France à la fin des Lumières, discernables dans l'apologétique esthétique et l'apologétique utilitariste, les types de Providence présents chez Chateaubriand, et de constater la mutation conceptuelle observable entre les deux ouvrages de ses débuts littéraires. Ces résultats ont été confrontés à ce qui s'est manifesté, à la même période et dans le même domaine de préoccupations, dans l'espace allemand. Un réseau de similitudes est apparu entre l'apologiste français et d'autres romantiques : Schleiermacher, Hölderlin et Novalis. Tous semblent, en effet, participer d'un même Zeitgeist et traduire une forme mentale appartenant à un même paradigme intellectuel.

Inhalt

Contenu : L'Apologétique esthétique et utilitariste à la fin des Lumières : représentants et tendances - Types de Providence dans l'Essai sur les révolutions et le Génie du Christianisme de Chateaubriand - La transcendance et la révélation du Dieu caché chez Schleiermacher et dans les hymnes christologiques de Hölderlin - Images du Christ romantique.