Le type de société requis pour l'épanouissement humain:

Ce livre montre que l'éthique d'Aristote est structurellement similaire à l'éthique africaine. Il soutient que l'individualisme ne peut pas garantir une bonne vie plutôt bonne ou une vie épanouie est une question de bonne relation entre l'individu et les autres membres de sa communauté, et c'est la communauté et la famille qui sont essentielles dans la formation du caractère éthiique menant à une vie épanouie. L'élément crucial de cette éducation est que l'individu soit intégré dans certains réseaux de relations sociales, en particulier les amitiés vertueuses. Elle montre également que les relations sociales dans l'éthique africaine reflètent l'udaimon, ou l'amitié vertueuse dans l'éthique aristotélicienne.L'éthique africaine, comme l'éthique aristotélicienne, l'éthique africaine ne parle pas explicitement des droits de l'homme et ils soutiennent que si les valeurs et les vertus sont opérationnelles, elles garantissent le respect et la dignité de l'individu puisqu'une vie vécue dans le bon type de société est une vie qui fait l'épanouissement de l'individu humain. Ainsi, les valeurs africaines peuvent être expliquées et comprises en référence aux idées de l'un des plus grands philosophes qui aient jamais vécu.

Autorentext

Eugene Ezenwa Oguamanam CSSp es un espiritano nigeriano. Fue ordenado sacerdote en 1995 en Nigeria. En 1996 fue en misión a Sudáfrica. En 2003 realizó cursos de posgrado en filosofía en la Universidad de Kwazulu Natal, Sudáfrica. Actualmente, él está enseñando filosofía en el Seminario Intercongregacional en Balaka, Malawi.

Klappentext

Ce livre montre que l'éthique d'Aristote est structurellement similaire à l'éthique africaine. Il soutient que l'individualisme ne peut pas garantir une bonne vie plutôt bonne ou une vie épanouie est une question de bonne relation entre l'individu et les autres membres de sa communauté, et c'est la communauté et la famille qui sont essentielles dans la formation du caractère éthiique menant à une vie épanouie. L'élément crucial de cette éducation est que l'individu soit intégré dans certains réseaux de relations sociales, en particulier les amitiés vertueuses. Elle montre également que les relations sociales dans l'éthique africaine reflètent l'udaimon, ou l'amitié vertueuse dans l'éthique aristotélicienne.L'éthique africaine, comme l'éthique aristotélicienne, l'éthique africaine ne parle pas explicitement des droits de l'homme et ils soutiennent que si les valeurs et les vertus sont opérationnelles, elles garantissent le respect et la dignité de l'individu puisqu'une vie vécue dans le bon type de société est une vie qui fait l'épanouissement de l'individu humain. Ainsi, les valeurs africaines peuvent être expliquées et comprises en référence aux idées de l'un des plus grands philosophes qui aient jamais vécu.