Leib, Raum, Person

Menschen sind Personen, biologisch, physiologisch und kognitiv einander gleich. Zu unverwechselbaren Individuen werden sie durch die unmittelbare Selbstvertrautheit mit ihrem Leib. Ein überzeugender Entwurf, der die Trennung von Geist und Körper, wie wir sie seit Descartes kennen, überwindet.

Er brauche seinen Körper nur, äußerte Thomas Edison einmal, um sein Gehirn herumzutragen. Den Menschen in Geist und Körper, in Leib und Seele zu trennen, ist seit Descartes üblich geworden. Nur dem Bewußtsein wird zugestanden, mit unserer Umwelt Kontakt aufzunehmen und den menschlichen Körper wie ein Pferd zu reiten oder wie ein Auto zu steuern. Durch die medizinischen Technologien, die die menschliche Natur verfügbar machen, ist das Verhältnis zum Leib grundsätzlich in Frage gestellt.

Es gilt den Zusammenhang wieder zu entdecken, daß »der Leib ist in der Welt wie das Herz im Organismus.« (Merleau-Ponty). Der Leib ist ein empfindlicher »Resonanzkörper«, durch den Menschen fühlend an der Welt teilnehmen. Neueste Forschungen zeigen, daß Menschen sich immer im »Dialog« mit der Welt befinden, lange bevor sie sich ihrer selbst als Personen bewußt werden.

Unter Einbeziehung zahlreicher neurologischer, psychopathologischer und entwicklungspsychologischer Forschungen entwirft Thomas Fuchs eine breitgefächerte Phänomenologie unseres leiblichen und räumlichen Erlebens.

Autorentext
Thomas Fuchs, Prof. Dr. Dr., geboren 1958, nach Studium der Medizin, Philosophie und Geschichte in München Promotionen in Medizingeschichte und Philosophie, Ausbildung zum Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie. Nach Habilitationen in Psychiatrie und in Philosophie seit 2010 Karl-Jaspers-Professor für Philosophische Grundlagen der Psychiatrie an der Universität Heidelberg. Zahlreiche Veröffentlichungen zur phänomenologischen Anthropologie, Psychologie und Psychiatrie sowie zur Theorie der Neurowissenschaften.

Leseprobe

Einleitung: Das Problem des Leibes
Zur Aktualität der Leibphänomenologie
Leibliche Räumlichkeit als ursprüngliche Partizipation
Zur phänomenologischen Methode

Kapitel 1: Die dualistische Ausgangslage

1. Der Leib bei Descartes

2. Die Verborgenheit des Leibes

   Kapitel 2: Leibphänomenologische Entwürfe im 20. Jahrhundert

3. Von der transzendentalen zur Leibphänomenologie
4. Max Scheler (1874-1928)
5. Erwin Straus (1891-1975)
6. Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)

7. Hermann Schmitz (* 1928)

   Kapitel 3: Der Leib

8. Der Grundcharakter leiblichen Existierens
9. Die absolute Räumlichkeit des Leibes
10. Phänomenologie des Leibraums
11. Leibraum und Umraum
12. Die Polarität von Leib und Körper

13. Das Leib-Seele- als Leib-Körper-Problem

    Kapitel 4: Der Richtungsraum

14. Philosophische Raumkonzeptionen
15. Die leibliche Herkunft des Raumbegriffs
16. Die leibliche Grundschicht des Raumes
17. Die Wahrnehmung
18. Der Richtungsraum
19. Orientierter Richtungsraum
20. Motorik und Handlung als Erweiterung des Leibes

21. Habituation
    9.Trieb und Begehren

    Kapitel 5: Der Stimmungsraum

22. Struktur des Stimmungsraums
23. Ausdruckscharaktere und Leiblichkeit
24. Exkurs: Der onto- und phylogenetische Primat des Stimmungsraums
25. Atmosphären und Stimmungen
26. Gefühle