Les femmes indigènes dans le projet d'illumination thérapeutique au Pérou

L'émergence du problème de la femme indigène dans l'horizon critique de la mentalité scientifique du projet d'émancipation au Pérou est étudiée, comme une réponse organique à la crise spirituelle, scientifique, intellectuelle et éthico-politique qui est la conséquence naturelle de l'effondrement du régime colonial archaïque au Pérou et dans la région andine. Par conséquent, les aspects historiques-formatifs, épistémologiques, sémantiques-significatifs, constructifs et attitudinaux impliqués dans la formulation scientifique de ce problème sont discutés. Le processus critique par lequel les femmes indigènes deviennent des protagonistes dans les études critiques et, surtout, des productrices de discours et, par conséquent, de critique discursive, est expliqué. La conclusion est que l'intégration des femmes indigènes dans la citoyenneté péruvienne continue d'être un défi actuel et valable.

Autorentext

Der Herausgeber, Lehrer und Forscher wurde 1983 in Piura, Peru, geboren. Er hat einen Abschluss in Philosophie an der UARM mit einer Arbeit über Kunst, Religion und Spiritualität im modernen philosophisch-kritischen Denken. Diplom in Geisteswissenschaften UARM. Kandidat für einen Master-Abschluss in Philosophie an der Graduiertenschule der Pontificia Universidad Católica del Perú.

Klappentext

L'émergence du problème de la femme indigène dans l'horizon critique de la mentalité scientifique du projet d'émancipation au Pérou est étudiée, comme une réponse organique à la crise spirituelle, scientifique, intellectuelle et éthico-politique qui est la conséquence naturelle de l'effondrement du régime colonial archaïque au Pérou et dans la région andine. Par conséquent, les aspects historiques-formatifs, épistémologiques, sémantiques-significatifs, constructifs et attitudinaux impliqués dans la formulation scientifique de ce problème sont discutés. Le processus critique par lequel les femmes indigènes deviennent des protagonistes dans les études critiques et, surtout, des productrices de discours et, par conséquent, de critique discursive, est expliqué. La conclusion est que l'intégration des femmes indigènes dans la citoyenneté péruvienne continue d'être un défi actuel et valable.