Mascarade Yoruba : AJIA MONGARA et un large culte des ancêtres

Àjíà M ngàra est une mascarade yoruba (Òyó) avec un ensemble d'activités ; un art multimédia, des costumes, de la danse, de la musique, un public et un entourage pimentés de spiritualité ; une mascarade d'adjudicateur et un combattant pendant les guerres intertribales. Il divertit et communique avec le monde des esprits pour accomplir des tâches spirituelles : il vénère les ancêtres pour protéger et nourrir sa communauté. Chez les Yoruba, la mort physique n'est pas la fin de la vie mais une phase de transition et de transmutation de la vie. Les bonnes personnes qui sont mortes à un âge avancé deviennent des ancêtres apaisés par la reconstitution de la tradition Egúngún. La fonction de "vie après la mort" chez les Yoruba donne l'essence à la création de mascarades. Ce livre compense la clarté, les omissions et les distorsions des autres études Yoruba-Egúngún par une vénération ancestrale. Une vérité approximative sur la vénération ancestrale est expliquée par Àjíà Mascarade ; il suffit de lire ce livre pour comprendre la vénération ancestrale chez les Yoruba. Elle explique la rapidité des changements de l'époque contemporaine qui ont imprégné de nombreuses cultures indigènes, en particulier les Yoruba.

Autorentext

Olufemi Olaleye-Otunla is an artist, a scientific illustrator with bias for African art history, theory and criticism; museum studies and exhibition. Works with the Natural History Museum, Obafemi Awolowo University, Ile-Ife, NIGERIA.

Klappentext

Àjíà M ngàra est une mascarade yoruba (Òyó) avec un ensemble d'activités ; un art multimédia, des costumes, de la danse, de la musique, un public et un entourage pimentés de spiritualité ; une mascarade d'adjudicateur et un combattant pendant les guerres intertribales. Il divertit et communique avec le monde des esprits pour accomplir des tâches spirituelles : il vénère les ancêtres pour protéger et nourrir sa communauté. Chez les Yoruba, la mort physique n'est pas la fin de la vie mais une phase de transition et de transmutation de la vie. Les bonnes personnes qui sont mortes à un âge avancé deviennent des ancêtres apaisés par la reconstitution de la tradition Egúngún. La fonction de "vie après la mort" chez les Yoruba donne l'essence à la création de mascarades. Ce livre compense la clarté, les omissions et les distorsions des autres études Yoruba-Egúngún par une vénération ancestrale. Une vérité approximative sur la vénération ancestrale est expliquée par Àjíà Mascarade ; il suffit de lire ce livre pour comprendre la vénération ancestrale chez les Yoruba. Elle explique la rapidité des changements de l'époque contemporaine qui ont imprégné de nombreuses cultures indigènes, en particulier les Yoruba.