Tisser le multiculturalisme au Guatémala

Le vêtement indien au Guatémala représente plus qu'un simple costume autochtone. Derrière les motifs, les coloris et les thèmes de l'habit traditionnel, se cache une gamme de relations sociopolitiques entre les sphères publiques, dont l'Etat, et privée, la société civile organisée et l'interindividualité. C'est à travers de cet "objet politique non identifié" que l'auteur propose de comprendre la nouvelle configuration d'un régime en transition politique vers la démocratie. Le "multiculturalisme constitutionnel" et les "politiques de la reconnaissance" ne suffisent pas toujours pour atteindre une société démocratique dans un Etat où les droits spécifiques des Peuples indiens n'existent que formellement. D'autres acteurs de l'espace public, en particulier le tiers-secteur, prennent des initiatives pour proposer et mettre en place des projets publics reconnaissant la diversité ethnoculturelle. Dans un contexte historique et structurel fortement discriminatoire et raciste, c'est plutôt dans la sphère du privé que des projets politiques multiculturaliste essayent de se construire, "par le bas", afin de promouvoir une société interculturelle cohabitant dans la diversité...

Autorentext

Ana-Isabel Braconnier De León, Française et Guatémaltèque, cherche à élucider les problématiques ethnoculturelles du Guatémala. Avec un master en Recherche en Politique Comparée à l'IEP Paris, elle trouve, à travers le multiculturalisme, une façon d'aborder les enjeux socio-identitaires.

Klappentext

Le vêtement indien au Guatémala représente plus qu'un simple costume autochtone. Derrière les motifs, les coloris et les thèmes de l'habit traditionnel, se cache une gamme de relations sociopolitiques entre les sphères publiques, dont l'Etat, et privée, la société civile organisée et l'interindividualité. C'est à travers de cet objet politique non identifié que l'auteur propose de comprendre la nouvelle configuration d'un régime en transition politique vers la démocratie. Le multiculturalisme constitutionnel et les politiques de la reconnaissance ne suffisent pas toujours pour atteindre une société démocratique dans un Etat où les droits spécifiques des Peuples indiens n'existent que formellement. D'autres acteurs de l'espace public, en particulier le tiers-secteur, prennent des initiatives pour proposer et mettre en place des projets publics reconnaissant la diversité ethnoculturelle. Dans un contexte historique et structurel fortement discriminatoire et raciste, c'est plutôt dans la sphère du privé que des projets politiques multiculturaliste essayent de se construire, par le bas , afin de promouvoir une société interculturelle cohabitant dans la diversité...