Une histoire de violence discursive : La construction de l'"autre" amérindien

Ce livre utilise l'analyse critique du discours (ACD), et l'analyse du cadre, pour révéler comment le langage est utilisé pour maintenir le racisme et le contrôle et l'expansion géographique par le biais de l'idéologie abyssale. Une telle idéologie, je le maintiens, enchâsse les relations asymétriques entre les Amérindiens de Guyane et : le colonisateur, l'État et les ONG internationales. Ces textes contiennent ce que le juriste Boaventura de Sousa Santos appelle une pensée abyssale et des cadres discursifs répétitifs qui aboutissent à l'injustice cognitive consistant à nier l'humanité des Amérindiens, les reléguant à un état de barbarie et d'infériorité culturelle. La résistance, cependant, est saisie à travers leurs récits et leurs tentatives de défier l'hégémonie, reconfigurant les peuples autochtones du pays non pas comme des victimes passives, mais comme une population résiliente en quête de justice sociale, environnementale et cognitive.

Autorentext

Delon Alain Omrow a obtenu son doctorat à l'Université York, spécialisé en criminologie verte. Sa thèse était une analyse critique des discours entourant les peuples autochtones de Guyane et les efforts de conservation contemporains. Explorant l'injustice cognitive et l'épistémicide, son travail relie l'injustice sociale à l'injustice environnementale.

Klappentext

Ce livre utilise l'analyse critique du discours (ACD), et l'analyse du cadre, pour révéler comment le langage est utilisé pour maintenir le racisme et le contrôle et l'expansion géographique par le biais de l'idéologie abyssale. Une telle idéologie, je le maintiens, enchâsse les relations asymétriques entre les Amérindiens de Guyane et : le colonisateur, l'État et les ONG internationales. Ces textes contiennent ce que le juriste Boaventura de Sousa Santos appelle une pensée abyssale et des cadres discursifs répétitifs qui aboutissent à l'injustice cognitive consistant à nier l'humanité des Amérindiens, les reléguant à un état de barbarie et d'infériorité culturelle. La résistance, cependant, est saisie à travers leurs récits et leurs tentatives de défier l'hégémonie, reconfigurant les peuples autochtones du pays non pas comme des victimes passives, mais comme une population résiliente en quête de justice sociale, environnementale et cognitive.