Das «auto sacramental» Calderóns zwischen Tridentinum und Theatralität

Die autos sacramentales wurden bislang entweder aus literarisch-diskursiver oder aus aufführungspraktischer Perspektive heraus beurteilt. Durch die Interdependenz beider öffnet sich eine neue Wirkungsästhetik. Vier Kategorien Visualität, Wahrnehmung, Präsenz und Performanz beschreiben eine Positionierung zwischen Theatralität und Tridentinum.

Die Autorin geht der Frage nach, warum die allegorischen Fronleichnamsspiele des Siglo de Oro dezidiert auf ihre theatrale Umsetzung angewiesen sind. Durch die Adaption moderner Kategorien von Theatralität auf die «autos sacramentales» lässt sich der didaktische Hintergrund der Gegenreformation mit den performativen Elementen eines Theaterspiels in Verbindung bringen. Dabei eröffnet die Thematisierung der körperlichen Präsenz einen wirkungsästhetischen Zugang zu diesen inhaltlich wie formal komplexen Stücken.

Autorentext

Dorothea Kraus studierte Romanistik, Kunstgeschichte und Philosophie, zuletzt an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt. Sie lehrt Spanisch, Italienisch und Deutsch als Fremdsprache. Ihre Forschungsinteressen liegen vor allem im Bereich Performativität und Theatralität, Phantastik und der Fremdsprachen-Didaktik.

Inhalt
Lesbarkeit des Theaters Das autosacramental Begriff der Theatralität Die tridentinische Reform Konzil von Trient Inhaltsübersicht zu El divino Orfeo Inhaltsübersicht zu La devoción de la misa Inhaltsübersicht zu Sueñoshayqueverdadson