Die Entstehung neuer weiblicher Heiliger

In diesem Buch wird die Darstellung der weiblichen Heiligkeit im Kontext der Gegenreformation in Rom untersucht. Der Zeitraum, auf den ich mich bei meinen Studien konzentriere, ist 1588 bis 1625: 1588 markierte die erste nachtridentinische Heiligsprechung sowie die Gründung der Kongregation für Riten und Zeremonien durch Sixtus V.; 1625 war das Jahr, in dem die ersten Dekrete Urbans VIII. erlassen wurden, die den langen, gerichtlichen und zentralisierten Prozess der Heiligsprechung einleiteten, der im Wesentlichen noch heute in Kraft ist. Die einzigen Frauen, die in diesem Zeitraum heiliggesprochen wurden, waren Santa Francesca Romana im Jahr 1608, die heilige Teresa von Ávila im Jahr 1622 und Elisabeth von Portugal im Jahr 1625. Ich untersuche diese drei neuen Heiligen anhand von Texten und Stichen, die sich auf ihre Heiligsprechung in Rom beziehen, und bewerte die Art und Weise, in der diese Frauen als Repräsentantinnen der gegenreformatorischen Kirche auftreten. Um die Geschichte der Heiligsprechungen dieser Frauen in einen angemessenen Kontext zu stellen, betrachte ich die Schirmherren ihrer Heiligsprechungszeremonien, die temporären Strukturen, die für die Veranstaltungen im Petersdom errichtet wurden, und schließlich die zeitgenössische Kampagne für die Heiligsprechung von Ludovica Albertoni, die zwar 1671 seliggesprochen wurde, aber letztlich keinen Erfolg bei der Erlangung der offiziellen Heiligsprechung hatte.

Autorentext
Meg Kissel ist Kunsthistorikerin und Autorin und lebt in Brooklyn, NY. Sie hat einen MA vom Courtauld Institute of Art in London und einen BA in Kunstgeschichte und italienischer Sprache und Literatur vom Smith College in Northampton, MA. Derzeit arbeitet sie als Administratorin für die BFA- und MFA-Fotografieprogramme an der Parsons School of Design.