Die mittelalterliche Mikwe Erfurt

Der Fund der Mikwe bei archäologischen Grabungen im Jahr 2007 stellte eine kleine Sensation dar: Im gesamten aschkenasischen (mitteleuropäischen) Raum hat sich aus dem Mittelalter nur ein verschwindend geringer Teil der ursprünglich vorhandenen Gemeindemikwen aus dem Mittelalter erhalten, obwohl sie für die Gemeinden damals von besonderer Bedeutung waren Die Erfurter Mikwe kann in die Mitte des 13. Jahrhunderts datiert werden, eine Zeit, in der sich die jüdische Gemeinde in der Mitte der Stadt längst etabliert hatte. Noch älter ist eine Mauer, die darauf hindeutet, dass vermutlich bereits mit dem Bau der Synagoge etwa 150 Jahre früher ein rituelles Bad vorhanden war. Das Bad nahm ein komplettes Kellergeschoss ein, das Wasserbecken die komplette Gebäudebreite. Qualitätvolles Mauerwerk, wie man es in keinem mittellaterlichen Keller in Erfurt findet zeugt von der Wichtigkeit, die man der Mikwe beimaß. Die Mikwe ist im Rahmen von Führungen zugänglich, einen Einblick erlaubt ein Fenster in der Stele auf dem Dach des Schutzbaus.

Leseprobe
Die Verleihung des UNESCO-Welterbetitels für das jüdisch-mittelalterlicheErbe im vergangenen Jahr hat bestätigt, was wir in Erfurtschon lange gewusst haben: Die Stätten sind einmalig und wertvoll.Wir, die Landeshauptstadt und ihre Bewohnerinnen und Bewohner,können stolz auf die Arbeit der daran beteiligten Kolleginnen undKollegen und die erfolgte Auszeichnung sein.Ich betrachte es als unsere vordringliche Aufgabe, die Weiterbestättenzu erhalten und zu ertüchtigen. Dies sind wir nicht nurdem Titel schuldig, sondern auch der jüdischen Gemeinde undderen Geschichte.Die jüdischen Mitbewohner waren schon im Mittelalter wichtigerBestandteil der Stadtgesellschaft. Den stärksten Einschnitt stellteder verheerende Pogrom von 1349 dar, in dem vermutlich alleGemeindemitglieder umkamen oder vertrieben wurden. WenigeJahre später entstand zwar eine neue Gemeinde, aber auch ihreMitglieder mussten die Stadt mit der Aufkündigung des Judenschutzesim 15. Jahrhundert verlassen. Erst im 19. Jahrhundert durftensich wieder Juden in der Stadt niederlassen. Wie in ganz Deutschlandüberlebten auch in Erfurt nur wenige Gemeindemitglieder denHolocaust. Und von den wenigen verließen viele zu DDR-Zeitennoch die Stadt. Ein Hoffnungszeichen für die Gemeinde war dannder einzige Neubau einer Synagoge in der DDR 1952. Sie wurde amPlatz der in der Reichspogromnacht zerstörten großen Synagogeerrichtet und ist immer noch in Nutzung.I-leute hat Erfurt wieder eine lebendige jüdische Gemeinde. Gemeinsamerinnern wir uns, forschen, feiern und informieren. Schön, dassauch Sie, liebe Leserin, lieber Leser, nun ein Teil davon sind!Andreas HornOberbürgermeister der Stadt Erfurt

Inhalt
8 Editorial Andreas Horn Oberbürgermeister der Stadt Erfurt Tobias ). Knoblich Beigeordneter für Kultur; Stadtentwicklung und Welterbe • 12 Das mittelalterliche Judenbad KAR IN SCZECH Nutzung und Bedeutung im Gemeindeleben 13 Der Weg zur rituellen Reinheit 14 • 20 Die mittelalterliche Mikwe Erfurt Historische Ansätze 21 Schriftquellen 28 Archäologische Untersuchungen 33 Erster Bau im 12. Jahrhundert und sein Umfeld 34 Hauptbauphase im 13. Jahrhundert 38 Umbau nach dem Pogrom von 1349 48 Nachnutzung nach Vertreibung der Juden aus der Stadt 49 Restaurierung und Schutzbau 54 • 6o Die mittelalterliche Mikwe in Erfurt im Vergleich Vergleichsbauten mittelalterlicher Mikwen 61 Weitere Mikwen in Thüringen 62 Neuzeitliche Mikwe in Erfurt 66 STEFANIE FUCHS Einordnung der Erfurter Mikwe 73 Bauformen 73 Zeitstellung 78 Baustruktur 79 • 86 Fragen und Antworten zur Mikwe allgemein und zur Erfurter Mikwe im Besonderen • 94 Autorinnen • 96 Literaturhinweise