L'amour - les yeux de J.-L. Marion

Comme l'on sait, il y a plusieurs définitions de l'amour. Dans son oeuvre intitulée Le Phénomène érotique, Marion nous propose son propre concept d'amour dans une dimension philosophique : là, la véritable question est celle de la constitution de l'égo, à partir de l'être différent de moi, de son regard, de son désir lié à son corps (ou à sa chair) et de sa relation au monde (l'autre aimé). Le problème de l'altérité, (re)lié à celui de l'égo et de sa prise de conscience, revient ici perpétuellement. L'amour, dans toutes ses circonstances, est plus qu'un désir, qu'une union, est une constitution du propre soi, de son phénomène de l'amour en lui - l'amour est un don - souligne Marion. On rompt avec les philosophies modernes au sens classique, comme celles cartésienne husserlienne heideggérienne, dans le sens où elles ne procurent pas de véritable définition de l'amour, ainsi de l'égo. Un vrai moment de découverte que parler de l'amour se fera par le biais de la phénoménologie de l'amour. Ce qui s'oppose aux fameuses philosophies (Descartes, Husserl, Heidegger) auxquelles nous faisons appel.

Autorentext

Ilona Bala, diplômée de l'Université de Cracovie(Master recherche de philosophie) et de Paris-Sorbonne (Master recherche de littératurefrançaise). Actuellement, doctorante en littératurecomparée à L'École doctorale 3 (rattachée àl'Université Paris-Sorbonne), elle travaille lesrelations entre musique, littérature et philosophiedu XIXe siècle.

Klappentext

Comme l'on sait, il y a plusieurs définitions de l'amour. Dans son uvre intitulée Le Phénomène érotique, Marion nous propose son propre concept d'amour dans une dimension philosophique : là, la véritable question est celle de la constitution de l'égo, à partir de l'être différent de moi, de son regard, de son désir lié à son corps (ou à sa chair) et de sa relation au monde (l'autre aimé). Le problème de l'altérité, (re)lié à celui de l'égo et de sa prise de conscience, revient ici perpétuellement. L'amour, dans toutes ses circonstances, est plus qu'un désir, qu'une union, est une constitution du propre soi, de son phénomène de l'amour en lui - l'amour est un don - souligne Marion. On rompt avec les philosophies modernes au sens classique, comme celles cartésienne husserlienne heideggérienne, dans le sens où elles ne procurent pas de véritable définition de l'amour, ainsi de l'égo. Un vrai moment de découverte que parler de l'amour se fera par le biais de la phénoménologie de l'amour. Ce qui s'oppose aux fameuses philosophies (Descartes, Husserl, Heidegger) auxquelles nous faisons appel.