La résistance culturelle des Noirs en Amérique

En tant que créateur d'images, je suis intéressé par l'approche de certains traits esthétiques présents dans les manifestations culturelles des créateurs visuels qui ont eu la capacité d'imaginer une possibilité d'incarner le moment vital de leur existence, contenant leur conception du monde. Dans une perspective de va-et-vient, que j'appelle le principe de réversibilité en tant qu'argument conceptuel, j'essaie d'expliquer le comportement de résistance passive qui émerge dans le développement culturel afro-américain matérialisé dans leurs expressions esthétiques et que, par analogie, je peux relier à certains mécanismes de défense utilisés par des animaux et des plantes dans la nature, des éléments qui décrivent des stratégies de résistance utilisées par les esclaves, les indigènes et les métis en Amérique, qui semblent apparemment obéir à un comportement syncrétique, mais j'ose dire qu'ils se réfèrent davantage à un masquage culturel, à une transfiguration sournoise dans le mélange et la survie des traditions des cultures afro-américaines.

Autorentext

Arnaldo Delgado est né à Mérida, au Venezuela. Il a étudié les arts visuels à la faculté d'art de l'université de Los Andes, où il travaille actuellement comme enseignant et prépare un master en ethnologie. Il a participé à des ateliers sur la pragmatique et l'organisation spatio-temporelle du chercheur et sur les techniques de révision ethnographique.

Klappentext

En tant que créateur d'images, je suis intéressé par l'approche de certains traits esthétiques présents dans les manifestations culturelles des créateurs visuels qui ont eu la capacité d'imaginer une possibilité d'incarner le moment vital de leur existence, contenant leur conception du monde. Dans une perspective de va-et-vient, que j'appelle le principe de réversibilité en tant qu'argument conceptuel, j'essaie d'expliquer le comportement de résistance passive qui émerge dans le développement culturel afro-américain matérialisé dans leurs expressions esthétiques et que, par analogie, je peux relier à certains mécanismes de défense utilisés par des animaux et des plantes dans la nature, des éléments qui décrivent des stratégies de résistance utilisées par les esclaves, les indigènes et les métis en Amérique, qui semblent apparemment obéir à un comportement syncrétique, mais j'ose dire qu'ils se réfèrent davantage à un masquage culturel, à une transfiguration sournoise dans le mélange et la survie des traditions des cultures afro-américaines.