Laxe Führung: Zerstörerische Mitverantwortung für die Gesellschaft

Nach einer Exposition mit höchst anerkennenswerten exegetischen Arbeiten wurde festgestellt, dass sich bei der Analyse von 1. Samuel 2,22-30 mehrere Arbeiten auf das Fehlverhalten von Hophni und Pinehas konzentrieren und damit versuchen, bestimmte Fehlverhaltensweisen der Söhne von Gottesdienern im Allgemeinen zu unterdrücken. Diese Analysen sind anerkennenswert, wenn auch für unser Verständnis tendenziös. Was, wenn diese Perikope einen anderen Blickwinkel bietet? Es wurde herausgefunden, dass es nicht nur um den Missbrauch durch Elis Söhne geht, sondern auch um die Unfähigkeit ihres Vaters, auf ihre Taten zu reagieren. Diese Perikope zeigt also zwei Pole des Verstoßes gegen den Herrn: die Bosheit von Hophni und Pinehas als erster Pol, der ihren Priesterdienst zerstört und das Volk Gottes in die Irre führt, und die Untätigkeit Elis gegenüber den Taten seiner Söhne als zweiter Pol, der zur Verbannung der Eliden aus dem Priesteramt und zum Tod von Elis Söhnen führt. So soll auf der Grundlage dieser Konsequenzen jede Führungspersönlichkeit dazu gebracht werden, das komplizenhafte Schweigen und den Machtmissbrauch zu beenden, indem sie das Gesetz anwendet, wie es die Verfassung und die Bibel verlangen, mit dem Ziel, eine Gesellschaft ausgeglichener und gesunder Männer und Frauen zu schaffen.

Autorentext

Geboren in Matadi (Zentralkongo/DRK), Abschluss in Literaturwissenschaften (Latin-Philo) am Institut Mgr Ndudi II, Bachelor in Theologie (A.T.) an der Univ. de l'Alliance Chrétienne (UAC), derzeit Doktorand in Theologie (A.T.) an der Univ. Protestante du Congo (UPC), Lehrer und Pastor von und an der 18. ECC/CEAC.