Le monde exploré, le monde souffert

Le Juggernaut de la guerre et de l'économie a aplati notre paysage philosophique, le transformant en un désert culturel dans lequel les faits et les informations jonchent le monde comme des cadavres. La mère du Juggernaut était le Minotaure de la caverne de Platon et le père était Janus, le monstre à deux visages et à quatre yeux qui gardait le territoire des tyrans romains. Un certain nombre de philosophes, à travers les âges, se sont plaints de notre oubli des nombreuses significations de l'Être. Nous semblons, par conséquent, ne plus être capables de voir le monde uno solo ochiata" dans un état d'esprit contemplatif. Les attitudes philosophiques de crainte et d'émerveillement des Grecs de l'Antiquité et la philosophie des Lumières de Kant ont été inversées en "humeurs modernes de terreur et d'ennui". Le troisième volume suit les méandres de l'histoire de la philosophie du XXe siècle, à la recherche d'un nom pour ce que nous appelons autrement "moderne". La philosophie hylémorphique et la philosophie critique sont nos guides dans ce voyage à la recherche de signes du progrès que Kant prétendait être présent dans notre voyage culturel. Les enjeux de ce voyage sont, premièrement, nos âmes humaines, conçues de manière métaphysique, et deuxièmement, le destin de notre civilisation, conçue en termes de Royaume des fins kantien.

Autorentext

El autor Michael R D James nació en Sudáfrica, se educó en Inglaterra (títulos de educación y filosofía en universidades inglesas) y ha pasado 40 años en Suecia, donde se doctoró en filosofía kantiana en la Universidad de Uppsala. Es autor de una obra de ficción titulada "El mundo explorado, el mundo sufrido: The Exeter Lectures".

Klappentext

Le Juggernaut de la guerre et de l'économie a aplati notre paysage philosophique, le transformant en un désert culturel dans lequel les faits et les informations jonchent le monde comme des cadavres. La mère du Juggernaut était le Minotaure de la caverne de Platon et le père était Janus, le monstre à deux visages et à quatre yeux qui gardait le territoire des tyrans romains. Un certain nombre de philosophes, à travers les âges, se sont plaints de notre oubli des nombreuses significations de l'Être. Nous semblons, par conséquent, ne plus être capables de voir le monde uno solo ochiata" dans un état d'esprit contemplatif. Les attitudes philosophiques de crainte et d'émerveillement des Grecs de l'Antiquité et la philosophie des Lumières de Kant ont été inversées en "humeurs modernes de terreur et d'ennui". Le troisième volume suit les méandres de l'histoire de la philosophie du XXe siècle, à la recherche d'un nom pour ce que nous appelons autrement "moderne". La philosophie hylémorphique et la philosophie critique sont nos guides dans ce voyage à la recherche de signes du progrès que Kant prétendait être présent dans notre voyage culturel. Les enjeux de ce voyage sont, premièrement, nos âmes humaines, conçues de manière métaphysique, et deuxièmement, le destin de notre civilisation, conçue en termes de Royaume des fins kantien.