Macroéthique pour le 21ème siècle

L'éthique traditionnelle ancienne et l'éco-éthique récente, développées dans les environnements sociaux et naturels de l'homme actuel, doivent être appliquées à l'intelligence artificielle pour soutenir la coexistence entre les hommes et de ceux-ci avec la nature. Ceci en ce qui concerne leur sécurité et l'utilisation durable et soutenable des ressources vivantes non humaines pour assurer leur survie. Cela nécessite, à son tour, une gestion juridique du niveau mondial en termes de respect des lois de l'homme et de la nature. Dans tout cela, la gestion intelligente de l'infosphère et de la noosphère (ou sphère du substrat spirituel ou mental du monde de Teilhard De Chardin) (De Chardin, (1964) (2) soulève des questions extrêmement importantes concernant la programmation de l'information et de l'éducation à un niveau transculturel. Tout cela afin de contribuer à une meilleure coexistence entre les êtres humains et à un concept de coexistence au sens large, lié aux autres espèces vivantes non humaines. Nous ne pouvons pas aspirer à une paix perpétuelle kantienne (Kant, (1964) (3), ni à un retour humain à l'état naturel pour atteindre cette harmonie.

Autorentext

Retirado como oficial superior de la Armada, ingeniero electrónico (UBA); Estudios Avanzados de Filosofía (UBA), fui asesor en temas espaciales del Estado Mayor, de estrategia, y profesor universitario de grado y posgrado. Soy académico de número de las academias del Mar y Browniana, tengo unos 25 libros y 140 artículos publicados.

Klappentext

L'éthique traditionnelle ancienne et l'éco-éthique récente, développées dans les environnements sociaux et naturels de l'homme actuel, doivent être appliquées à l'intelligence artificielle pour soutenir la coexistence entre les hommes et de ceux-ci avec la nature. Ceci en ce qui concerne leur sécurité et l'utilisation durable et soutenable des ressources vivantes non humaines pour assurer leur survie. Cela nécessite, à son tour, une gestion juridique du niveau mondial en termes de respect des lois de l'homme et de la nature. Dans tout cela, la gestion intelligente de l'infosphère et de la noosphère (ou sphère du substrat spirituel ou mental du monde de Teilhard De Chardin) (De Chardin, (1964) (2) soulève des questions extrêmement importantes concernant la programmation de l'information et de l'éducation à un niveau transculturel. Tout cela afin de contribuer à une meilleure coexistence entre les êtres humains et à un concept de coexistence au sens large, lié aux autres espèces vivantes non humaines. Nous ne pouvons pas aspirer à une paix perpétuelle kantienne (Kant, (1964) (3), ni à un retour humain à l'état naturel pour atteindre cette harmonie.