Participation politique et subjectivité des enfants zapatistes

La libération des peuples rebelles comme horizon et l'éducation et la formation zapatistes comme pédagogie de la résistance et de l'émancipation ont fonctionné pour le mouvement indigène zapatiste comme des stratégies de formation de sujets historiques et politiques qui renforcent les éléments d'identité et les liens d'appartenance et d'identification entre les familles rebelles et leurs enfants. Ainsi, l'idée de solidarité, de compagnonnage, de réseaux de protection, d'attention à l'autre et de relation avec la "Terre mère" apparaît comme un élément constitutif des pratiques pédagogiques politiques et de la résistance rebelle face à la non-conformité, à l'injustice et à l'expérience de la violence. L'éducation et la formation zapatistes deviennent ainsi un outil de décolonisation de l'être, du savoir et du pouvoir, mais aussi un processus créatif d'autres manières de vivre, de penser, de sentir et de faire de la politique.

Autorentext

Journalist and war correspondent for the armed conflict in Chiapas (1994-1998), Master in Rural Development. PhD in Educational Research (UV). Postdoctoral Research Stay (UAM-X) with CONACYT scholarship, on the effects of counterinsurgency and rebellious resistance practices of indigenous Zapatista children and their mothers.

Klappentext

La libération des peuples rebelles comme horizon et l'éducation et la formation zapatistes comme pédagogie de la résistance et de l'émancipation ont fonctionné pour le mouvement indigène zapatiste comme des stratégies de formation de sujets historiques et politiques qui renforcent les éléments d'identité et les liens d'appartenance et d'identification entre les familles rebelles et leurs enfants. Ainsi, l'idée de solidarité, de compagnonnage, de réseaux de protection, d'attention à l'autre et de relation avec la "Terre mère" apparaît comme un élément constitutif des pratiques pédagogiques politiques et de la résistance rebelle face à la non-conformité, à l'injustice et à l'expérience de la violence. L'éducation et la formation zapatistes deviennent ainsi un outil de décolonisation de l'être, du savoir et du pouvoir, mais aussi un processus créatif d'autres manières de vivre, de penser, de sentir et de faire de la politique.