PHILOSOPHIE DU TEMPS. (Partie 4)

Le sujet de recherche des première, deuxième et troisième parties de la "Philosophie du temps" était le temps lui-même, que l'auteur se proposait d'étudier du point de vue des méthodes de connaissance scientifiques et philosophiques, religieuses et mythologiques, ainsi qu'artistiques. Dans la quatrième partie de la "Philosophie du temps", l'auteur continue d'étudier le temps du point de vue des méthodes de connaissance théologiques et politico-culturelles.Dans la série de livres "Philosophie du temps", l'auteur propose aux lecteurs de regarder le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, théologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.

Autorentext

A.V. Tolmachev nació en 1964 en Tedzhen, R.S.S. de Turkmenistán. Formación: Facultad de Tecnología, MISIS; Facultad de Pedagogía y Psicología, Instituto Pedagógico Estatal de Moscú V.I. Lenin; Facultad de Seguros, NIFI; Facultad de Derecho, Universidad Estatal de Moscú Lomonosov; Facultad de Filosofía y Teología, Iglesia Ortodoxa Rusa de San Juan el Teólogo. Doctor en Derecho, Doctor en Teología. Aficiones: historia antigua, arqueología, música espiritual y folclórica.

Klappentext

Le sujet de recherche des première, deuxième et troisième parties de la "Philosophie du temps" était le temps lui-même, que l'auteur se proposait d'étudier du point de vue des méthodes de connaissance scientifiques et philosophiques, religieuses et mythologiques, ainsi qu'artistiques. Dans la quatrième partie de la "Philosophie du temps", l'auteur continue d'étudier le temps du point de vue des méthodes de connaissance théologiques et politico-culturelles.Dans la série de livres "Philosophie du temps", l'auteur propose aux lecteurs de regarder le temps en synthétisant les méthodes de connaissance scientifiques, philosophiques, religieuses, mythologiques, théologiques, artistiques et intuitives. Les principales dispositions et conclusions de cet ouvrage peuvent être utilisées par les scientifiques, les philosophes, les religieux, les psychologues, les ecclésiastiques et les journalistes.