Talitha Qum

Les relations entre la Vie Religieuse et l Eglise furent toujours complexes. D une part, tout au long de l Histoire, les religieux et religieuses ont toujours manifesté un amour passionné pour l Eglise et celle-ci une admiration affectueuse, craintive et parfois réticente envers eux et elles. Mais, d autre part, notre vocation d hommes et de femmes " consacrés " fait de nous, dès notre origine, l aiguillon dans la propre chair de l Eglise. Ne sommes-nous pas nés dans le désert d Egypte (les premiers moines), d une critique implicite de la cléricalisation de l Eglise et d une revendication du retour à nos origines " martyrielles " et charismatiques. L Eglise elle-même, d ailleurs, ne cesse de nous renvoyer à nos intuitions fondatrices chaque fois que nous nous en écartons soit en nous cléricalisant soit en nous mondanisant.

Autorentext

Moine bénédictin belge au Pérou depuis 44 ans, fondateur du monastère de la Resurrection à Chucuito, Puno. Docteur en Communication Sociale de l'Université de Louvain. Licencié en Théologie, Universidad Católica Sant María, Arequipa. Fondateur de l'Instituto de las Culturas Andinas, IDECA et de l'Ecole d'Accompagnement Spirituel Emaús.

Klappentext

Les relations entre la Vie Religieuse et l Eglise furent toujours complexes. D une part, tout au long de l Histoire, les religieux et religieuses ont toujours manifesté un amour passionné pour l Eglise et celle-ci une admiration affectueuse, craintive et parfois réticente envers eux et elles. Mais, d autre part, notre vocation d hommes et de femmes « consacrés » fait de nous, dès notre origine, l aiguillon dans la propre chair de l Eglise. Ne sommes-nous pas nés dans le désert d Egypte (les premiers moines), d une critique implicite de la cléricalisation de l Eglise et d une revendication du retour à nos origines « martyrielles » et charismatiques. L Eglise elle-même, d ailleurs, ne cesse de nous renvoyer à nos intuitions fondatrices chaque fois que nous nous en écartons soit en nous cléricalisant soit en nous mondanisant.