Vers une philosophie du langage théologique

Dans la "philosophie et théologie. Essai d'une ontologie phénoménologique du langage", Fidèle Biyowa Adetou propose une réflexion originale sur le langage comme lieu d'ouverture de l'être à lui-même et au mystère divin. S'inscrivant dans la tradition phénoménologique et inspirée par la pensée de Jean-Luc Marion, l'auteur explore comment la parole dépasse la fonction de communication pour devenir un événement de sens et manifestation de l'être. La première partie analyse le langage comme ouverture ontologique, là où s'articulent transcendance et immanence. L'expérience langagière est présentée comme un comportement existentiel, un dépassement de la logique traditionnelle vers une parole qui actualise l'être-au-monde. Par la forme symbolique, le langage entrelace le signifiant et le signifié et réalise l'existence dans le monde vécu. La seconde partie transpose cette réflexion au mystère chrétien. Le langage phénoménologique y devient un outil herméneutique capable d'accueillir la donation de la vérité divine. Dans le sillage de Jean-Luc Marion, l'auteur montre que la parole, confrontée à l'indicible, trouve sa vérité ultime dans le silence, signe d'une ouverture au mystère.

Autorentext

Membre d'une famille monogamique profondément attachée aux valeurs morales et éducatives, Fidèle Adetou est née le 30 juin 1998 au Bénin. Très tôt, il manifeste une soif de savoir et un goût prononcé pour la réflexion critique, des qualités qui marqueront tout son parcours intellectuel. Il se distingue par son intérêt marqué pour le philosophie.

Klappentext

Dans la "philosophie et théologie. Essai d'une ontologie phénoménologique du langage", Fidèle Biyowa Adetou propose une réflexion originale sur le langage comme lieu d'ouverture de l'être à lui-même et au mystère divin. S'inscrivant dans la tradition phénoménologique et inspirée par la pensée de Jean-Luc Marion, l'auteur explore comment la parole dépasse la fonction de communication pour devenir un événement de sens et manifestation de l'être. La première partie analyse le langage comme ouverture ontologique, là où s'articulent transcendance et immanence. L'expérience langagière est présentée comme un comportement existentiel, un dépassement de la logique traditionnelle vers une parole qui actualise l'être-au-monde. Par la forme symbolique, le langage entrelace le signifiant et le signifié et réalise l'existence dans le monde vécu. La seconde partie transpose cette réflexion au mystère chrétien. Le langage phénoménologique y devient un outil herméneutique capable d'accueillir la donation de la vérité divine. Dans le sillage de Jean-Luc Marion, l'auteur montre que la parole, confrontée à l'indicible, trouve sa vérité ultime dans le silence, signe d'une ouverture au mystère.