Von der Philosophie zur öffentlichen Politik

Das Verfassungsgebot "Gut leben" soll in der öffentlichen Politik des Plurinationalen Staates Bolivien (EPB) umgesetzt werden. Die größte Einschränkung besteht darin, von der philosophischen Ebene zur wirtschaftlichen Modellierung überzugehen, was auf verschiedene Faktoren zurückzuführen ist: (i) die begrenzte Auslegung der Kosmovision der Anden, deren Keimzelle im richtigen Verständnis der einheimischen Sprachen wie Aymara und Quechua liegt (und nicht in der bloßen Übersetzung der Grundsätze), (ii) das Fehlen eines multidimensionalen Index des Wohllebens (Metriken), der die Gestaltung von Plänen, Programmen und Projekten ermöglichen würde, die Verinnerlichung unserer Philosophie bei der Erstellung von Indikatoren, die unsere Realität besser beschreiben, und iii) die Notwendigkeit eines artikulierenden Teils, der es uns ermöglicht, das philosophische mit dem ökonomischen Modell zu verbinden, wie z.B. das produktive Paradigma der Bioökonomie, das das Biologische, das LEBEN, mit der ökonomischen Basis verbindet, die in dem liegt, was wir produzieren, und deren soziale, ökologische und kulturelle Auswirkungen, und das alles im Rahmen der Suche nach einer Gesellschaft, die auf Ontokratie basiert, d.h. der guten Governance von Biogemeinschaften.

Autorentext

Jorge Quiroga C. es economista con varias maestrías en universidades de Bolivia, Chile y Costa Rica, con estudios Doctorales en la UNIBREMEN de Alemania y UNIB de Puerto Rico.Marcelo Zaiduni S. estudió ciencias de la comunicación y es uno de los científicos que a partir del 2006 trabajó en la filosofía del Vivir Bien. Es también médico tradicional.

Klappentext

Das Verfassungsgebot "Gut leben" soll in der öffentlichen Politik des Plurinationalen Staates Bolivien (EPB) umgesetzt werden. Die größte Einschränkung besteht darin, von der philosophischen Ebene zur wirtschaftlichen Modellierung überzugehen, was auf verschiedene Faktoren zurückzuführen ist: (i) die begrenzte Auslegung der Kosmovision der Anden, deren Keimzelle im richtigen Verständnis der einheimischen Sprachen wie Aymara und Quechua liegt (und nicht in der bloßen Übersetzung der Grundsätze), (ii) das Fehlen eines multidimensionalen Index des Wohllebens (Metriken), der die Gestaltung von Plänen, Programmen und Projekten ermöglichen würde, die Verinnerlichung unserer Philosophie bei der Erstellung von Indikatoren, die unsere Realität besser beschreiben, und iii) die Notwendigkeit eines artikulierenden Teils, der es uns ermöglicht, das philosophische mit dem ökonomischen Modell zu verbinden, wie z.B. das produktive Paradigma der Bioökonomie, das das Biologische, das LEBEN, mit der ökonomischen Basis verbindet, die in dem liegt, was wir produzieren, und deren soziale, ökologische und kulturelle Auswirkungen, und das alles im Rahmen der Suche nach einer Gesellschaft, die auf Ontokratie basiert, d.h. der guten Governance von Biogemeinschaften.