Was ist Theologie?

Über 2.000 Jahre Theologiegeschichte anhand von exemplarischen Entwürfen Was ist Theologie? Wie ist Gotteserkenntnis möglich? Christine Axt-Piscalar erläutert anhand dieser u. a. Fragen klassische Entwürfe der Theologie und verdeutlicht so die Vielgestaltigkeit, von der die Theologie durch ihre Geschichte hindurch bestimmt war und ist. Axt-Piscalar erarbeitet zentrale Fragestellungen, die für jede Verständigung über Aufgabe und Bedeutung von Theologie grundlegend sind. Die Interpretation zentraler Textpassagen bietet einen Einstieg in das eigenständige Studium der einzelnen Werke.

Aus: Lehrerbibliothek.de Bernhard, Thomas
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Aus: Theologische Literaturzeitung Christian Danz 138/2013
[] Die Vfn. Bietet einen grundlegenden und soliden Überblick über maßgebliche theologische und philosophische Konzeptionen. Der Band ermöglicht dem Leser eine Orientierung über zentrale Problemstellungen der Theologie im Spannungsfeld zwischen Vernunft und Offenbarung sowie Anregungen zur Vertiefung und eigenen Weiterarbeit.

Autorentext
Prof. Dr. Christine Axt-Piscalar lehrt Systematische Theologie an der Georg-August-Universität in Göttingen.

Klappentext
Was ist Theologie? Wie ist Gotteserkenntnis möglich? Wie verhalten sich Vernunft und Glaube zueinander? Was steht im Zentrum der Theologie? Christine Axt-Piscalar erläutert anhand dieser Fragen klassische Entwürfe der Theologie und verdeutlicht so die Vielgestaltigkeit, von der die Theologie durch ihre Geschichte hindurch bestimmt war und ist.

Inhalt
Vorwort zweite Auflage V Vorwort erste Auflage VII I. Wie kann von Gott geredet werden? 1 1. Quellen der Gotteserkenntnis 1 2. Die Bedeutung des Wortes »Gott« 2 3. Religiosität als anthropologisches Fundamentale 4 4. Religion unter Religionen: Die religionsvergleichende Perspektive 5 5. Theologie und Philosophie 6 6. Der Gegenstand der Theologie: Gott, Glaube, Kirche, Christentum? 7 II. Die biblischen Schriften als Reflexionsgestalten der Gotteserfahrung und das Verstehen als genuines Moment des Glaubensvollzugs 9 III. Grundfunktionen der Wahrnehmung von Theologie bei Paulus 17 1. Das Grundbekenntnis zu dem in Jesus Christus offenbaren dreieinen Gott 18 2. Das im Glauben erschlossene neue Selbst- und Weltverständnis 21 3. Der Zusammenhang von Glaube und Heiligung des christenmenschlichen Lebens 22 4. Die im Glauben gegebene Einheit der Gemeinden und ihrer Glieder 23 5. Die gegenwartsorientierte Wahrnehmung des Wahrheitsanspruchs der Theologie 25 6. Der apologetische Charakter der Theologie: Kritik nach außen 26 7. Der missionarische Charakter der Theologie 28 8. Der polemische Charakter der Theologie: Kritik nach innen 28 9. Theologie im Dienst an der Mündigkeit des Christenmenschen 29 10. Grundfunktionen der Wahrnehmung von Theologie 31 IV. Platon: Die vernünftige Gotteserkenntnis als Maßstab allen Redens von Gott 33 1. Die Kritik an der religiösen Überlieferung 33 2. Die erkenntnistheoretische, ontologische und ethische Funktion der Idee des höchsten Guten 34 3. Die Grundkriterien wahrer Rede von Gott 36 4. Die politische Funktion der Religion für die Gemeinschaft 39 5. Vernünftige Einsicht und Glaube 42 V. Die frühkirchlichen Apologeten: Die christliche Religion als Einheit von vera religio und vera philosophia 46 1. Die Anschauung der Wahrheit in der Person Jesu als Wirkgrundgelingenden Lebens 46 2. Die Vernunft der christlichen Religion und der Öffentlichkeitscharakter von Theologie 49 3. Hellenisierung notwendige oder verfehlte Transformation des Christentums in der antiken Welt? 51 VI. Augustin: Die Kirche als Garant der Wahrheit der christlichen Lehre 55 1. Die Grenzen der Vernunft und des freien Willens und der Weg zur Selbst- und Gotteserkenntnis durch die Sündenerfahrung 55 2. Der historische Grund des Glaubens und die Kirche als Garant der wahren Überlieferung 60 3. Die Vernunft vor dem historischen Graben 62 VII. Thomas von Aquin: Gott als Gegenstand der Theologie als Wissenschaft 65 1. Die Begründung der Theologie als Wissenschaft im Verbund der universitas litterarum 65 2. Natürliche und geoffenbarte Gotteserkenntnis 69 3. Die Gottesbeweise 72 4. Der vernünftige Gottesbegriff und die Trinitätslehre 76 5. Gott als Gegenstand der Theologie als Wissenschaft 77 VIII. Martin Luther: Der sündige Mensch und der rechtfertigende Gott als Gegenstand der Theologie 79 1. Das Evangelium von der Barmherzigkeit Gottes als Grund des Glaubens und der Theologie 79 2. Dynamisierung des Gottesgedankens das Geschehen zwischen Gott und Mensch 84 3. Theologia crucis 87 4. Dimensionen der Glaubenserfahrung 88 5. Oratio, meditatio, tentatio als Weg zur Gotteserkenntnis 92 IX. Philipp Melanchthon: Christus erkennen heißt, seine Wohltaten gegen uns erkennen 95 1. Die Fokussierung auf das Wesen des christlichen Glaubens als Aufgabe der Theologie 95 2. Schrift und Rechtfertigungsglaube als Grundlage evangelischer Lehre 98 3. »Christus erkennen heißt, seine Wohltaten gegen uns erkennen« 102 4. Die wahre Katholizität evangelischer Lehre und Kirche 106 X. Die altprotestantische Orthodoxie: Theologie als System der christlichen Lehre 108 1. Das theologische System nach heilsgeschichtlichem Schema 108 2. Die Bedeutung der rechten Lehre für die wahre Kirche und den rechten Glauben 110 3. Theologia est eminens practica 112 4. Die Lehre von den Fundamentalartikeln 114 XI. Die Kontroverse um die Schrift als alleiniges Erkenntnisprinzip der Theologie 119 1. Luthers Schriftverständnis 119 a. Die Schrift als oberste Richtschnur von Theologie und Glaube 119 b. Der Literalsinn der Schrift und ihre claritas externa 121 c. Das Wirken des Geistes und die claritas interna der Schrift 123 d. Die Mitte der Schrift als hermeneutische Anleitung zum Schriftverstehen 124 2. Schrift und Tradition als Grundlage katholischer Lehre 125 3. Die Schriftlehre der altprotestantischen Orthodoxie 128 XII. Bedeutung und Funktion des Bekenntnisses für die evangelischen Kirchen 132 1. Das Verständnis des Bekenntnisses in den lutherischen Kirchen 132 a. Bedeutung und Funktion von Bekennen und Bekenntnis 132 b. Die Schriftgemäßheit des Bekenntnisses und der Anspruch auf wahre Katholizität 134 c. Das Evangelium von der Rechtfertigung des Sünders als Mitte von Schrift und Bekenntnis 138 d. Die Funktion des Bekenntnisses für die Einheit der Kirchen 140 2. Lutherische und reformierte Bekenntnisbildung 141 3. Die Barmer Theologische Erklärung und die Leuenberger Konkordie 143 a. Die Barmer Theologische Erklärung: Abwehr totalitärer Weltanschauungen 145 b. Die Leuenberger Konkordie: Einheit in versöhnter Verschiedenheit 146 XIII. Die katholische Lehre vom Dogma 150 1. Das Dogma als verbindliche Lehre der Kirche 150 2. Dogma und Schrift 156 3. Die Geschichtlichkeit dogmatischer Aussagen und die Fortentwicklung des Dogmas 158 4. Der Glaubensgrund und die Weitergabe der Offenbarung 160 5. Die Hierarchie der Wahrheiten 162 6. Der Glaube und die Zustimmung zum Dogma 162 XIV. Philipp Jacob Spener: Die religiöse Erfahrung in Wiedergeburt und Heiligung als Grund und Ziel der Theologie 167 1. Die Forderung nach geistlicher Erneuerung der lutherischen Kirchen 167 2. Mündiges Christsein als Basis des Gemeindelebens 169 3. Wiedergeburtserfahrung und Liebesverantwortung als Kennzeichen des wahren Christentums 170 4. Theologia est habitus practicus 173 5. Der praktische Zweck der theologischen Ausbildung: das gemeinsame fromme Glaubensleben 176 XV. Aufgeklärtes Christentum: Das Zutrauen in die Fähigkeiten der menschlichen Natur 179 1. Das Zutrauen in die Fähigkeiten der menschlichen Natur 179 2. Vernunft und Offenbarung 185 3. Die politische Funktion des Programms der natürlichen Religion 186 4. Historisch-kritische Erforschung der Schrift 189 5. Die Unterscheidung von Theologie und öffentlicher und privater Religion 195 XVI. René Descartes: Ichgewissheit und Gott…