Weder Himmel noch Hölle

Alle Menschen empfinden Sehnsucht nach Gluck. Niemand hat so radikal wie Epikur die Gluckseligkeit als höchsten Wert eines gelingenden Lebens gepriesen. Das mag damit zusammenhängen, dass er keine irrationalen Luftschlösser baute. Er erkannte, dass das Glucksverlangen zu jedem vernunftigen endlichen Wesen gehört. Da Epikur das Glucksstreben eng mit der Lebenslust verbunden sah, ist er moderner als jeder andere griechische Philosoph. Andreas Iten zeigt in seinem Plädoyer auf, wie das Streben nach Gluck mit dem menschlichen Geist harmoniert. Originell und in flussiger, dichterischer Sprache hebt der Autor hervor, was uns Epikur lehrt. Er stellt ihn in die Geschichte seiner Zeit und zugleich in unsere Moderne hinein, in der die Frage nach dem naturlichen Leben dringender zu beantworten ist als noch im alten Griechenland. Du, der im Garten die Schuler gelehrt, einfach zu leben, die Freundschaft zu pflegen, den Dingen ihr Recht zu geben. Du warst der Zeit um zwei Jahrtausende voraus, hast wohl gesehen, dass ungeniessbar ist, wer nicht geniesst und nur moralisiert.

Autorentext
Andreas Iten (1936), Lehrer, Politiker und Schriftsteller. Er ist Witwer, war verheiratet mit Elisabeth Luthold und ist Vater zweier Töchter. Er wohnt in Unterägeri, im schweizerischen Kanton Zug. www.andreas-iten.ch

Klappentext

Alle Menschen empfinden Sehnsucht nach Glu ck. Niemand hat so radikal wie Epikur die Glu ckseligkeit als höchsten Wert eines gelingenden Lebens gepriesen. Das mag damit zusammenhängen, dass er keine irrationalen Luftschlösser baute. Er erkannte, dass das Glu cksverlangen zu jedem vernu nftigen endlichen Wesen gehört. Da Epikur das Glu cksstreben eng mit der Lebenslust verbunden sah, ist er moderner als jeder andere griechische Philosoph. Andreas Iten zeigt in seinem Plädoyer auf, wie das Streben nach Glu ck mit dem menschlichen Geist harmoniert. Originell und in flu ssiger, dichterischer Sprache hebt der Autor hervor, was uns Epikur lehrt. Er stellt ihn in die Geschichte seiner Zeit und zugleich in unsere Moderne hinein, in der die Frage nach dem natu rlichen Leben dringender zu beantworten ist als noch im alten Griechenland. Du, der im Garten die Schu ler gelehrt, einfach zu leben, die Freundschaft zu pflegen, den Dingen ihr Recht zu geben. Du warst der Zeit um zwei Jahrtausende voraus, hast wohl gesehen, dass ungeniessbar ist, wer nicht geniesst und nur moralisiert.